蕭紅是20世紀30年月魯迅口中“當今中國最有前程的女作家”（《魯迅同斯諾說話收拾稿》），是80年月楊義著作里“三十年月的文學洛神”（《中國古代瑜伽場地小說史》第二卷）。她31歲的性命固然長久，但以性靈之火熔鑄的作品與傳奇可謂密實而豐盛。關于其最后頒發的一篇文章，學術史上有四種分歧不雅點，或以為是《小城三月》（葛浩文），或提出是《馬伯樂》續稿（劉以鬯），或揣度是《給亡命異地的西南同胞書》（狄），或協調為“《馬伯樂》續稿第九章（也是最后一章）是蕭紅著作中今朝所發明最后頒發的小說，而《‘九一八’致弟弟書》是最后頒發的一篇文章”（葛浩文）。
近日翻閱《柳州日報》，偶爾發明一篇簽名“蕭紅”的《隨感錄》，未見曾經出書的九種《蕭紅選集》、百余種蕭紅列傳類冊本、《蕭紅年譜長編》及其他蕭紅相干研討材料收錄或記錄，當為蕭紅主要佚文。此文載于《柳州日報》副刊“進修生涯”第二期，出書時光在1941年11月11日。而連載《馬伯樂》續稿第九章最后部門的《時期批駁》教學第4卷第講座場地82期的出書時光是1941年11月1日。這就供給了關于蕭紅“最后頒發的一篇文章”這一題目的新能夠。
《隨感錄》分三則，順次題為《“男女之間”》《圈套》《愚問》，僅600余字，先照錄如次：
隨感錄
蕭紅
一、“男女之間”
比來觀賞一間黌舍，看見一個教室的一書桌截分了二截。訊問之后才了解那張書桌本來是男女共用的，由於女的覺得“男女同桌傷風敗俗！”而男的也有同感，便搬了座位到后面往。這真是“男女之年夜防！”“男女授受不親”的因襲思惟至今仍佔據在我們青年先生的腦海里。
黌舍里的男女座位的編排，按例是男的在一堆女的在一堆。遇有雙數才不得已把男女編在一路；這些師長教師們的男女界線的威嚴曾經可不雅，但料不到有些青年們卻還更“透澈”與“提高”。
我們請求不受拘束同等光亮正年夜的男女關系，否決虛假的禮教縛束，那些嘴里哼著“男女授受不親”的師長教師們，暗地里恰是三妻四妾的家伙！
二、圈套
一位年夜學的伴侶告知我說：“男子最好的個人工作是藏書樓理員，書記之類。”
我說：“為什么呢？”
“由於閑，簡便，最合適于男子。”
哦！本來這般！
我們的老師長教師說男子無才即是德，男子應做賢妻良母；希特勒之徒說男子要回到廚房往；舊式的師長教師們說男子要找簡便的個人工作，實在這些都是圈套。
男子要透澈束縛，就要打破一切圈套，要敢擔當一切任務。由于心理的分個人空間辨以致于男子不克不及勝任的任務實在是沒有的。有，就是誤進社會的汗青的圈套的緣故。
三、愚問
一位年夜學傳授教誨他的先生說：“一切哲學思惟、實際、文藝都是人類感性和情感的共通的流露，是沒有社會階級性的……但你們不要讀卡爾，高爾基等的作品，由於他們是普羅層思惟……”
“師長教師你不是說思惟，文藝沒有社會層的性質的嗎？”先生問。
80多年曩昔，是日《柳州日報》的筆跡雖已不甚清楚，但仍是基礎可以辨識。值得詰問的是，這篇簽名“蕭紅”的作品，是出自《存亡場》統一作者之手嗎？她何故會呈現在《柳州日報》？有沒有其他資料說起呢？
眾所周知，“蕭紅”是張迺瑩1935年12月出書《存亡場》時，初次應用的筆名。但平易近國報刊簽名“蕭紅”者有其復雜性，存在著不止一個“蕭紅”。判定《隨感錄》是“三十年月的文學洛神”蕭紅之集外遺珠，需求過硬的來由。這里羅列三個方面。
其一，光鮮的女性認識。新見《隨感錄》三則，前兩則都關乎女性，可見作者對女性題目的追蹤關心與敏感，已然隱現著作者的女性成分與女性態度。更為主要的是，無論是第一則《“男女之間”》，仍是第二則《圈套》，都有光鮮的低垂的女性認識。第一則已然把女性的感觸感染放在男性後面，而“我們請求不受拘束同等光亮正年夜的男女關系，否決虛假的禮教縛束”更是可以視作女性主義的宣言。第二則會商女性的個人工作，顯然觸及婦女束縛的焦點題目，而并置從“老師長教師”到“希特勒之徒”再到“舊式的師長教師們”的諸多堂而皇之的說辭，賜與“實在這些都是圈套”的斷語，更是表現了作者可貴的甦醒與決盡的氣力。蕭紅多舛的喜劇人生付與了她對女性喜劇的深入體驗和高度敏感，“我最年夜的悲痛和苦痛，即是做了女人”（石懷池《論蕭紅》），可謂沉痛。
其二，顯明的魯迅影響。蕭紅是魯迅暮年最為喜愛的青年女作家。魯迅對蕭紅的激賞與獎掖，蕭紅對魯迅的傳承與悼念，可謂兩代作家之間如父如女的文壇美談。蕭紅對魯迅及其作品無疑是熟習的，對魯迅雜文起步階段的《隨感錄》，天然也不破例。從情勢與題目看，《隨感錄》三則可以視為對魯迅在《新青年》《語絲》等期刊首創的《隨感錄》書寫的繼續與請安，是魯迅影響的表示與成果。從內在的事務與思惟看，非論是第一則的“傷風敗俗”“男女之年夜防”“男女授受不親”，或是第二則的“圈套”，第三則的“高爾基”“普羅”，都是魯迅作品中屢次呈現并會商過的要害詞，其背后對虛假禮教的提醒與批評，對婦女束縛的剖析與思慮，對文藝階層性的回嘴與主意，也是一脈相承。從伎倆與作風看，《隨感錄》三則都是經由講座場地過程提醒譏諷對象的自相牴觸之處，來顯示其虛假、陰險和荒謬好笑。這恰是雜文之“投槍”“匕首”般的“魯迅風”。
其三，類似的說話作風。反復品讀這篇《隨感錄》，總感到其說話之簡練，對話之簡潔，分句之冗長，都有與瀏覽蕭紅其他文字很是接近的“滋味”，浮現出類似的說話作風。第一則的“按例”，是蕭紅散文中的常用詞之一，在《三個無聊人》《孤單的生涯》《回想魯迅師長教師》等文章中都有應用，如“按例是如許”“按例買的面包和火腿”等。第二則末尾的“緣故”，也是蕭紅作品中的一個高頻詞。有時和“由於”搭配呈現，有時是與《圈套》一樣的零丁呈現，如《一九二九年末愚蠢》的“是老廚子的鼻頭流著淨水的緣故”，《我之讀世界語》的“就是把它看得太不難的緣故”等。第三則以近乎笑話的方法，經由過程簡略的師生對話，表達對“年夜學傳授”的諷刺，提醒其自相牴觸與荒誕之處，也與小說《馬伯樂》的“笑話”情節很是類似。
至于《隨感錄》何故會呈現在《柳州日報》，則能夠和時任《柳州日報》總編緝姜慶湘有關。《古代作家駱賓基》（北京燕山出書社1989年版）多處說起姜慶湘，如“1940年末，駱賓基抵達桂林，幾位浙東時代的友人——聶紺弩、石聯星以及姜慶湘、王鏞镕佳耦聞訊相迎”等。《駱賓基小說選》之《后記》說起的“我遂應中山年夜學的友人姜慶湘傳授約會往廣東坪石了”，可以坐實姜慶湘確系駱賓基之“舊雨”；而“在九龍樂道蕭紅師長教師病榻前”的交通，則供給了獲得蕭紅文稿能夠。別的，端木蕻良與姜慶湘也是伴侶。端木暮年與友人手札中仍對姜有牽掛和等待：“我病仍欠好，姜慶湘久未通信，暮年能相見，當為一年夜快事”（1978年致劉承思）。是以，暫居噴鼻港的蕭紅之《隨想錄》，經身邊友人之手，離開姜慶湘的案頭，被編進《柳州日報》，應是符合邏輯的推想。
令人敬佩的是，1992年漓江出書社出書的《抗日戰鬥時代的柳州日報》收錄有鄧冠濂執筆的《抗日戰鬥時代中共在〈柳州日報〉的運動》，就已明白提到“副刊還登載了一些作家的文章，如黃藥眠《論詩的創作》、蕭紅《隨感錄》等”。遺憾的是，這般主要信息，30多年來仿佛沒能獲得蕭紅研討界的應有追蹤關心，沒能順藤摸瓜，找到這篇為蕭紅“最后頒發的一篇文章”題目供給新能夠的文章。
蕭紅《隨感錄》的創作時光，從“比來觀賞一間黌舍”看，當在1941年8月再次住進瑪麗病院之后。此文在80多年后從頭浮出水面，作為“新史料”呈現在學術界眼前，無疑提出了新題目，也發生了新的研討空間，其主要的史料意義和研討價值無須置疑。如若“能夠”不克不及消除，甚至獲得進一個步驟確證，則不只豐盛了蕭紅文學作品創作類型，以此前不為人知的三則短文彌補了蕭紅雜文創作的“空缺”，並且是作者低垂的女性認識的集中表現，是蕭紅在魯迅去世之后進修魯迅、請安魯迅的又一創作。
（作者系重慶師范年夜學文學院傳授、海南師范年夜學文學院博士生導師）