元宵時節的清代國都是什么樣的氣象？據清代潘榮陞《帝京歲時紀勝》記錄，為慶祝元宵“城市張燈，自十三日至十六日永夕，城開不夜”，京城內沒有宵禁，各地懸燈，并有百戲扮演。正在臺北故宮博物院展出的“歲時吉慶：院躲季節文物展”中，有一對“琺瑯彩燈火升平圖碗”，即刻畫元宵佳節的風景。
彭湃消息得悉，這一展覽經由過程臺北故宮博物院院躲中國現代歲時文物，從“年事時序”、“三節同樂”、“四時策應”三個單位，透過分歧的季節行事，提醒清代的生涯和四時之景。
為了應對和順應周遭的狀況產生的周期性變換，前人總結對天氣、物候的察看和日常生涯的經歷，成長出在特按時間停止特定運動，也回結用一歲、四時、八節、十仲春令、二十四骨氣、七十二候紀時的時光共享空間不雅，個人空間從而以歷法、季候為根據，睜開各類絕對應行事和節日文明。
清朝是草原平易近族樹立的政權，在進關前就接觸明朝典章軌制，進關后對漢族傳統時令和節慶，年夜都按照打點，也遵行一套根據天象運轉、季候變換來決議作息和設定稼穡的時光不雅。另一方面，在季候運動和季節文明上，處處可見滿、蒙原有風氣習尚，表示多元平易近族文明共存的特點。
年事時序
滿清在應對并順應周遭的狀況和物候變更中，依時序睜開既按照漢俗，又保持滿蒙傳統的行事，也透過詩詞、字畫轉達時光不雅，有應和季候和物候的花、鳥和歲時運動，使清朝的時光在一年四時、十仲春令、二十四骨氣、七十二候的熟悉中，有分歧的樣貌。
粉彩花鳥紋六方筆筒 清 嘉慶
此粉綠色六方筆筒各面刻畫花草，浮現年夜天然的四時變更，以牡丹、芍藥、月季代表春季，蓮花代表夏日，菊花代表春季，以及白梅代表夏季，并搭配綬帶、鷺鶿等各類鳥雀。底有紅彩書“年夜清嘉慶年制”六篆字款。
長物志 卷五 明 文震亨 清乾隆間寫文淵閣四庫全書本
長物志 卷五 明 文震亨 清乾隆間寫文淵閣四庫全書本
十七世紀初，文震亨（1585-1645）借用《世說新語》“身無長物”的典故，將對琴棋字畫、飲饌、衣飾、器用、造景的見識，匯編成《長物志》。傍邊“懸畫月令”是藉居家布置的掛畫內在的事務，表示每月對應的風景、草蟲或歲時運動。
三節同慶
季節反應了傳統聰明和生涯興趣。《清史稿·禮志七》記：順治八年(1651)，定除夕、冬至、萬壽節為三年夜節；依循著汗青周期和天然周期變換的時序，每年的新正朝會、冬至祀天與萬壽圣節，就表示出清朝對于人時地周遭的狀況變更的應對，以及代代相傳的人和天然互動。
冬至
清 銅鍍金鑲松石齋戒牌
冬至圜丘祭天為清代最盛大的祭典之一，由天子親祀。祭奠前為正心誠意，需行齋戒。齋戒時代，帝王與陪祀年夜臣皆于胸前佩帶齋戒牌，以警戒身心，竭誠致敬。
此“銅鍍金鑲松石齋戒牌”以累絲為地，正後背嵌有青金石滿華文“齋戒”二字，四周鑲嵌綠松石暗八仙紋，高低以絳帶穿系蝙蝠形珊瑚珠與珍珠。
九陽消冷 清 董邦達
據《酌中志》記錄，冬至時明代司禮監會印制“消冷圖”版畫供宮廷應用。《九陽消冷圖》為乾隆天子命詞臣畫家董邦達（1699-1769）模擬清宮舊傳的消冷圖所作。畫中以俯瞰視角刻畫貫串前后景的“之”字形彎曲河流，岸邊每一場景設置裝備擺設一首詩，以九首詩慶賀冬天轉為春天的時序變更，還有衍伸“正人道長，君子道消”的帝王幻想政治情形。
除夕
清 乾隆 琺瑯彩燈火升平圖碗（一對）
據清代潘榮陞《帝京歲時紀勝》記錄，為慶祝元宵“城市張燈，自十三日至十六日永夕，城開不夜”。京城內沒有宵禁，各地懸燈，并有百戲扮演，國民得以今夜吃苦。
展出的此對“琺瑯彩燈火升平圖碗”刻畫上元佳節的風景。器外壁一面彩繪青綠山林與樓閣，游人如織，人群或鵠立橋上看花燈，或欣賞舞龍等各式扮演。另一面墨書:“一派歡聲和宣傳，六街燈火樂升平”，以及紅料書“先春”、“山高”、“水長”三印。器底青花書“乾隆年制”兩邊框楷款。
清 日月合璧五星聯珠圖 徐揚
乾隆二十六年（1761）除夕，不雅象臺欽天監不雅測到罕有的“日月同升，五星聯珠”地理異景，猜測該年“海宇晏安，年榖順成”，是以天子命徐揚（約1712-1777）畫圖記載。《日月合璧五星聯珠圖》畫中除了繪制不雅測到地理佳兆的不雅象臺，也具體記載了正月初一文文官員進京朝見天子賀年及蒼生的賀年運動，浮現城市節慶的風氣。
萬壽
清 金圣壽無疆如意
“金如意”首部中心飾壽星，四周圍繞鹿、鶴、蝙蝠及祥云，象征福、祿、壽。柄中心飾五蝠捧壽，四周飾“圣壽無疆”楷書；趾部飾壽山福海紋，而柄面列飾長“壽”字。後背趾部背貼黃絹籤“子天子臣溥儀跪進”，可知此為宣統天子慶祝隆裕皇太后圣誕所遞的如意。
清 金簡 天章演范寶典福書、元音壽牒 清乾隆五十五年
“天章演范”二冊作于乾隆五十五年（1790），詞臣金簡集結吉利祝壽的印記，提早為乾隆天子八十歲誕辰祝壽。
萬壽盛典初集 卷四十二 清 王原祁等奉敕撰 清康熙五十六年武英殿刊本
萬壽盛典初集 卷四十二 清 王原祁等奉敕撰 清康熙五十六年武英殿刊本
清康熙五十二年（1713），圣祖六十歲誕辰，臣僚奏請將慶典匯集成《萬壽盛典圖》，以紀其盛。
清乾隆朝內府泥金寫本躲文甘珠爾經 清乾隆三十五年內府泥金躲文寫本
此為乾隆三十五年（1770）七月二十五日完成之躲文《甘珠爾》泥金寫本，共一百零八函，由首函序文雖可知其形制乃秉承自康熙朝《龍躲經》寫本，但仍有些許差別。乾隆三十五至三十六年，適逢乾隆帝六十萬壽及孝圣憲皇太后八十萬壽，于承德避暑山莊旁仿布達拉宮新建普陀宗乘之廟，并重建北京黃寺與好事寺，此《甘珠爾》應亦是出于慶祝萬壽好事之目標而制成。
葡萄牙賀慈禧七旬萬壽國書 清光緒三十年玄月二日 葡萄牙國王卡洛斯一世(CarlosⅠof Portugal )
光緒三十年(1904)慈禧皇太后七十歲誕辰，葡萄牙由駐北京參贊代理公使阿梅達（Gabriel D’Almeida Sanctos）代表國王卡洛斯一世（CarlosⅠof Portugal, 1863-1908），遞送裝進鑄有徽記銀盒的國書，慶祝慈禧圣誕。
四時策應
傳統時光按照天象紀律、祭奠行事和農作收聚會場地獲而睜開。清朝的時光，雜糅漢俗和滿蒙舊習的特點，以及按照季候、物候的變更而成長出多姿多彩的樣態，也從春生、夏長、秋收、冬躲的四時策應，為大師講述清朝一全年的故事。
春：產生
清 剔彩耕耘圖瓣式盒
此“六瓣式剔彩漆盒”蓋面刻劃耕耘圖，農民雙手握著“碌碡”與後方回看的水牛一同整平水田。全體構圖參考自清康熙朝以私密空間降，宮廷畫家焦秉貞（運動于17世紀早期至18世紀晚期）與冷枚（約1669-1742）所繪的《耕織圖冊》。全作剔往分歧色漆表示圖樣：下層以朱漆表示重要的人物、水田與山林等，中層綠漆貫串為河面，再底層黃地則為前景天空。
親蠶圖 採桑 清 院本
清宮建立“天子親耕”、“皇后親蠶”儀式，后者由皇后帶領群臣妻妾命婦祭拜“先蠶神”后喂養蠶，透過官方儀式典禮激勵平易近間耕織運動。此畫為乾隆天子于孝賢皇后富察氏過世后命令繪制，并要宮廷畫家“不清楚處問（富察）傅恒”，猜測是留念皇后之作。
夏：長嬴
清 嵌骨花草象牙蓆扇
牙絲編織蓆或扇為廣東奇特的工藝，依據清代外務府造辦處《貢檔》記錄，乾隆朝中早期時兩廣總督與廣東巡撫曾以“牙絲宮扇”為端陽貢呈進。
此蕉葉形扇的扇面由象牙劈絲后編織而成，并縫綴染骨構成月季花叢。扇框包鑲玳瑁，扇柄與柄樑分飾內填琺瑯與湘妃竹，其兩頭嵌云福紋飾件。
清 乾隆 琺瑯彩龍船圖膽瓶
端午節廣為人知的風俗之一為龍船賽舟。這對膽瓶的瓶面彩繪樓臺殿閣，龍池賽舟，一旁行書詩句：“仙樓綺閣環瀛漢，鳳艑龍舸繞翠流”。其龍船上裝潢近似于《吳郡歲華紀麗》所描寫“繡蓋霓旌，周圍遍列”， 彩旗于行駛間飄蕩。
無暑清冷 支出《避暑山莊圖并乾隆題詩冊》（部分） 清 張若靄
無暑清冷 支出《避暑山莊圖并乾隆題詩冊》 清 張若靄
承德避暑山莊（原稱為熱河行宮）位于長城口外。康熙天子（1654-1722）、乾隆天子（1711-1799）自蒲月至玄月、十月之間會前去山莊避暑。在塞外停止秋獵。張若靄（1713-1746）共繪制四冊，每一開皆配康熙天子及乾隆天子歌唱此景的御制詩。
秋：收穫
清 乾隆 孝賢純皇后繡花草火鐮錢袋 附火鐮、火石、漆盒、錦袱、高宗墨書漢滿文一紙、紫檀木盒
滿人有以鹿尾細毛為線的舊俗，此火鐮錢袋以深藍布為面，其上以鹿尾細毛為繡線，作花草卷枝紋。依據錢袋所附木盒與墨書滿華文一紙的題識，乾隆十二年（1747），高宗于木蘭秋獼時，和孝賢純皇后富察氏（1712-1748）說起以鹿尾細毛為線的舊俗，其后皇后親手縫制這件火鐮錢袋呈進。隔年，高宗看見此錢袋，憶及甫過世的皇后，深感悲愴，并撰詩文以志。此錢袋內貯火鐮與火石，內層留下火鐮形的印記和燒漬痕，猜測是高宗現實應用的物品，同時亦是帝后情深的見證。
御制詩二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內府寫袖珍本
御制詩二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內府寫袖珍本
御制詩二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內府寫袖珍本
每年中秋節后，天子率領滿、漢年夜臣，蒙古王公及八旗兵丁幾萬人，停止20天擺佈的行圍打獵，史稱“秋狝年夜典”。為加大力度對蒙古地域的治理與結好，蒙古各部王公凡未出過痘的用“圍班”代替進京，每年輪番至木蘭圍場扈從餐與加入含布圍、不雅圍、行圍、罷圍的打獵，到避暑山莊覲見天子，行“秋狝之禮”。
清 董邦達&nb講座場地sp;繪御筆中秋帖子詩
中秋夜弄月賦詩地址多半選在避暑山莊三十六景之一的“云山勝地”。《中秋帖子詩圖》題詩作于乾隆十一年（1746），該年天子可貴在京城過中秋，除了作詩之外，亦號令內廷翰林唱和，君臣共度吟詩佳節。
冬：安定
凌波仙子──水仙，為“二十四番花信風”中的小冷三候花。前人以為風會帶來開花的訊息，是以有二十四番花信風，即從小冷至谷雨，八骨氣中共有二十四候，每候各對應一蒔花。
水仙綻放于迎接新春佳節之際，常作為歲朝清供擺設。此水仙盆景底下以青玉為盆，盆內植水仙二叢。水仙花瓣以白玉輾成，搭配鎏金花蕊與葉片，旁側有一竹枝，并以青金石、綠松石等鑲嵌為地，全體高潔清雅。
奏為恭謝恩賜御書福字及鹿肉等物事 清乾隆四十二年一月九日 薩載
進關前，鹿就是滿人騎獵的主要收獲，舊俗也愛好在祭奠時用上鹿肉，取“祿”的吉利寄意。清朝進主華夏后，鹿肉不只是一種珍饈，更是成分與位置的象征；能在收到天子賜給福字之外，也收到鹿肉，福祿雙全。
嘉慶朝之后，天子在年底寫“福”字犒賞年夜臣外，也常加寫“壽”字，甚至“龍”、“虎”、“喜”之類的應景吉慶字一路送出，讓祝願加乘。
此次展覽展期連續至4月27日。
（本文材料據臺北故宮博物院）