春節時代上映的片子《哪吒之魔童鬧海》，收獲了不少贊譽。看罷此片，不少伴侶會把話題轉向1979年出品的美術片《哪吒鬧海》上。那可是我國第一部年夜型黑色寬銀幕動畫長片，2021年，郵政部分還依據這部作品的內在的事務刊行了一組6枚的《哪吒鬧海》郵票。
《哪吒鬧海》美術片的總design是原中心工藝美術學院院長張仃師長教師。張師長教師不只design出一部經典的美術片子，並且為首都機場design了一幅宏大的“哪吒鬧海”壁畫。時至本日，這幅寬15米、高3.4米的作品，仍然是首都機場裝潢畫中的扛鼎之作。
除了首都機場的壁畫，在北京地域還有一些與“哪吒”相干的傳說。此中，名望最年夜的，莫過于“八臂哪吒城”了。
首都機場壁畫
《哪吒鬧海》郵票
城門暗合八臂哪吒？
有關“八臂哪吒城”的平易近間傳說，最早呈現在元明之際。彼時，又是哪吒故事在北京地域初步傳播的時代。
實在，明代以前的哪吒，都被稱作那吒。這個稱號，源自梵語Nata。這般看來，這哪吒的抽像，應當來自古印度，聽說哪吒是釋教四年夜天王之一的毗沙門天王（有時也稱為多聞天王）三兒子。
哪吒的晚期抽像是個令人驚破肝膽的惡童。依照一些學者的研討，“在北宋和北宋以前，哪吒的基礎抽像為凶狠夜叉神”。到了元明時代，哪吒的抽像終極定型，并成為李靖的兒子。依據《三教源流搜神年夜全》所載，哪吒踏破水晶殿，年夜戰并殺逝世龍王三太子，抽往其龍筋，并制作成腰絳。此后，哪吒再與龍王年夜戰，并將其打敗。
這個故事傳進北京地域后，又摻進北京外鄉特點，進而構成了“八臂哪吒城”的傳說。依照今朝風行的故事版本：由于舊時燕京的水源被龍王壟斷，所以常常遭受水災，被稱作“苦海幽州”。誰能對於龍王？大眾想到的即是哪吒太子。于是，元代的劉秉忠，明代的劉伯溫與姚教學場地廣私密空間孝，便先后design出“八臂哪吒城”，以鎮作孽的龍王。
實在，“八臂哪吒城”的說法，不難讓讀者覺得迷惑。當劉秉忠design元年夜都的時辰，在周圍城垣開辟了十一座門，這即是哪吒的“三頭六臂兩足”：南面的三座門，即文明門、麗正門、順承門，為哪吒的“三頭”；東側三座門，即齊化門、崇仁門、光熙門，與西側三座門，即平則門、和義門、清除門，是哪吒的“六臂”瑜伽教室；而北面的兩座門，即安貞門、健德門，則是哪吒的“兩足”。待到明初，北京內城城垣開辟了九座城門。若沿用元年夜都時代的布局，則釀成了哪吒的“三頭四臂兩足”：南面的崇文門、正陽門、宣武門，為哪吒的“三頭”；東側的向陽門、東直門，西側的阜成門、西直門，為哪吒的“四臂”；北面的安寧門、德勝門，為哪吒的“兩足”。無論哪個版本，都無法組成“八臂”之說。
按照風俗學家金受申師長教師的說法，北京內城南側中心的正陽門，是哪吒的“腦殼”;甕城工具開門，是哪吒的“耳朵”;正陽門的兩眼井，是哪吒的“眼睛”;正陽門東邊的崇文門、東便門、向陽門、東直門，是哪吒左側身材的“四臂”;而正陽門西邊的宣武門、西便門、阜成門、西直門，則是哪吒右側身材的“四臂”;北面城內的安寧門、德勝門，是哪吒的“兩腳”。至于城里四方形的皇城，則為哪吒的“五臟”。這種說法，倒也能自相矛盾。只不外，外城的其他幾座門，如永定門、左安門、右安門，被莫名其妙地疏忽失落了。
而英國人阿林頓等在《尋覓老北京》中描寫道：“前門是哪吒的頭，棋盤街是鼻，中華門是嘴，棋盤街南方雙井是眼，崇文門是右肩，宣武門是左肩，阜成門是左手，白塔是火尖槍，東華門和西華門是雙臀，東直門和西直門是膝蓋，安寧門和德勝門是雙足（兩座門之內的小廟是風火輪），紫禁城紅墻是混天綾，午門是心臟……”這個版本描寫得頗有興趣趣，但看起來也略有些隨便。
而今可以或許見到一幅“八臂哪吒城”的表示圖，哪吒的三個頭被改作一個。這般一來，元代的文明門與順承門、明清時代的崇文門與宣武門，便成為了哪吒的擺佈手臂。以如許的方法，倒也自相矛盾。
劉秉忠確切介入了元年夜都的design任務，但居京多年的姚廣孝卻未必。至于劉伯溫，則最基礎沒有到過明初的北京地域。如許兩小我，何故被平易近間傳為“八臂哪舞蹈場地吒城”的design者呢？
依照學者陳學霖的說法，由于劉伯溫與劉秉忠同姓，並且兩者都是翊運元勳，才智與學藝相埒，都善於地理歷算、陰陽風角之術，是以很不難被聯想到一路。在廣為傳播的作品《英烈傳》中，作者稱劉伯溫或為劉秉忠的孫兒。顛末《英烈傳》等作品的宣傳，劉伯溫便與劉秉忠樹立了“血緣”關系。于是，劉秉忠將元年夜都design為“哪吒城”的傳說，就很天然地轉移到劉伯溫身上，真是巧奪天工，天衣無縫。
由此看來，有關“八臂哪吒城”的平易近間傳說，是值得切磋的。
歡然亭旁有哪吒廟
除了“八臂哪吒城”之說，北京地域還呈現過與哪吒有關的宮不雅古剎。此中，在處所史志中有著明白記錄的，即是歡然亭四周的哪吒廟了。
在現在的歡然亭公園西北區域，有一處不太起眼的山丘。舊日的哪吒廟，就坐落在這座山丘上。依據《北京地名志》的說法：“在黑龍潭東南丘上有哪吒廟，因黑龍作怪，建廟以鎮之。”
依照這段文字所述，歡然亭一帶應先有黑龍潭，后建哪吒廟。而在北京平易近間傳說中，有著很多關于黑龍潭由來的故事。聽說，黑龍潭里有一根很長的鐵鏈，一頭在井口，一頭在井底。鐵鏈鎖著一條潛居潭底的黑龍。遇天旱的時辰，順天府尹要親身帶領官員到黑龍潭求雨。當然，除了年夜旱之年，還會有年夜澇之年。為了緩解洪澇災難，順天府的處所官便在黑龍潭的龍王亭四周建起了一座哪吒廟。這是為了借助于已經鬧過海的三太子往鎮服龍王。可是，祈雨往往挽救不了比年年夜旱，鎮龍也難以禁止年夜雨成災。
傳說回傳說，哪吒廟呈現的時光，卻找尋不到明白記錄。
待乾隆三年(1738年)，哪吒廟內創立起絳行公所。絳行動什么在此樹立公所呢？依據平易近間傳說，哪吒打逝世龍王三太子后，抽往龍筋為父親做了束甲絳。后來，李靖聞訊怒髮衝冠，揮劍將哪吒劈為兩截。此事被織女得知，對哪吒的遭受深表同情，特織絳帶系在哪吒腰間，使其回生，并將其收為養子，教他編織術。哪吒從此學得一手特技。所以絳行尊稱哪吒為祖師，供奉其在年夜殿的正中，并設神案供同業們前來祭拜。在舊日的哪吒廟內，已經聳立著乾隆四十年(1775年)的“絳行圣會碑”、嘉慶二十二年(1817年)的“絳行公議條規碑”、光緒十九年(1893年)的“絳行圣會碑”、平易近國十七年(1928年)的“絳帶行圣會碑”等，這些碑刻記敘著哪吒廟不服凡的汗青。遺憾的是，碑文中并未記錄古剎的始建時光。
待哪吒廟成為絳行公所之后，這里也迎來了一場嘉會。乾隆四十年(1775年)，絳行公地點此組織了一次範圍巨大的展銷會，人們爭相購置絲絳，從業者也年夜賺了一筆。及至嘉慶年間，絳行日益蕭條，公地點哪吒廟四周購買地盤，以安葬麻煩的從業者。及至1946年，有人撰文稱：“（哪吒廟）殿宇僅小小一間罷了，殿內供奉為哪吒神像，執槍危坐，景象亦頗活潑。”
新中國成立后，哪吒廟地點地被改革成一家絳絲廠的作坊。歡然亭公園建園前，這家作坊被遷出。此后，哪吒廟舊址一度作為公園游船班任務用房。現在，這里是歡然亭公園海棠山景區的一部門。
此外，間隔歡然亭十里開外，曾聳立著一座範圍頗年夜的古剎。依據文獻記錄，廟內曾設有托塔李天王、哪吒父子的神位。這組神位的設置，與明清時代章回體小說的風行有關。
在通州城區內，鄰接文廟、佑勝教寺、燃燈塔的處所，有一座紫清宮。在本地蒼生的口中，稱其為“紅孩兒”廟。依照廣為傳播的說法，這座紫清宮的建造時光或為明代中期。但依據佑勝教寺千年古槐下方的石碑所載，直到清光緒年間才有了紫清宮。
紫清宮的稱號源自“紫府清都之宮殿”，即仙人所居之地。在紫清宮內，重要供奉著玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清品德天尊（太上老君）。至于平易近間把它稱作“紅孩兒廟”，啟事年夜體有兩個版本：其一，廟內曾塑有哪吒三太子像，活機動現，惹人愛好；其二，主殿墻壁上繪有紅孩兒抽像，活潑真切。對此，筆者更偏向于第二種說法。緣由很簡略，在道教宮不雅中，可貴呈現哪吒的造像，然其壁畫抽像卻絕對多一些。
至于平易近間為何會將哪吒稱作“紅孩兒”，兩者或許底本就是一體的。只是跟著《西游記》的風行，才呈現了牛魔王與鐵扇公主的兒子紅孩兒。