國民日報記者 包養網葉琦 蘇濱 陳雋逸
青山圍繞，流水潺潺。貴州省黔西北苗族侗族自治州黎平縣的肇興侗寨，處處皆景：小青瓦、坡屋頂、花格窗甜心寶貝包養網，古色古噴鼻的吊腳樓參差有致；河道旁、花田間、冷巷里，身穿平易近族衣飾的侗族人來交往往。
始建于北宋的肇興侗寨，是全國最年夜的侗族村寨之一。悠揚千年的侗族年夜歌、顏色斑包養網斕的平易近族衣飾、承載記憶的木構鼓樓，在肇興侗寨，平易近族文明活力勃勃。
侗族年夜歌
“讓更多人聽到我們的歌聲”
“春天到，春意濃，千樹萬樹綠蔥蔥，布谷鳥兒聲聲唱，布谷布谷快收穫……”這首侗族年夜歌名叫《布谷催春》。侗寨為佈景，田園為舞臺，村平易近們身著艷服、整潔排隊，用悠揚動人的歌聲，迎接遠道而來的主人。
飯養身、歌養心，對侗族國民來說，唱歌和吃飯劃一主要。2009年，侗族年夜歌被列進結合國教科文包養價格ptt組織人類非物資文明遺產代表作名錄。
“侗族年夜歌重要模擬鳥叫蟲叫、平地流水等天然之音，沒有文字和曲譜，全憑口授心授。”黎平縣侗族年夜歌藝術團團長鐘聲麗說，侗族年夜歌是一種無批示、無伴奏、天然多聲部獨唱音樂，歌詞押韻、曲調精美，不只是一種傳情達意的平易近間藝術，更包含著侗族國民的聰明。
在黎平縣，每個村寨都有侗族年夜歌隊，逢年過節城市扮演，侗寨里的孩子從小就跟晚輩學唱。得益于特別的周遭的狀況和濃重的氣氛，侗族年夜歌代代傳唱，生生不息。
“我們必需自動作為，擔女大生包養俱樂部起傳承的義務，讓更多人聽到我們的歌聲。”每逢游玩淡季，鐘聲麗城市率領團隊到肇興侗寨等景區扮演，空閑時到各個村寨教授、培訓，“這些年本地對侗族年夜歌的攙扶力度很年夜，還有專項資金支撐。傳承人每年都能取得經費補貼，不只能做好傳佈推行，還能吸引更多人參加傳承步隊。”
2022年5月，黎平縣啟動侗族年夜歌傳承維護工程，撥出專項資金用于侗甜心寶貝包養網族年夜歌的搜集、收拾、編纂、出書和傳承人培育、培訓等，今朝已出書《侗族年夜歌記憶》、《侗族年夜歌集成》（十卷）等冊本，培育各級代表性傳承人236名。
“我們在各個村寨建有侗族年夜歌傳唱陣地，激勵村平易近餐與加入運動，同時展開平易近族文明進校園運動，讓孩子們從小甜心花園接收陶冶。”黎平縣體裁廣電游玩局局長唐年夜才表現，依托豐盛的文明資本，全縣特別培養“村歌”brand，介入的歌隊有上百支。為完美侗族年夜歌維護傳承機制，貴州省文明和游玩廳制定了《多彩貴州·侗族年夜歌傳承維護舉動打算》；黔西北州也成立了非物資文明遺產維護中間，整合各方資本，唱響侗族年夜歌。
侗寨鼓樓
看到鼓樓就能看抵家鄉
登高遠望，最刺眼的莫過于鼓樓。對于侗族人來說，看到鼓樓就包養情婦能看抵家鄉。侗寨鼓樓普通按族姓建造，每個族姓一座鼓樓，僅肇興侗寨就有5座鼓樓。這里他起身說道。既是伐鼓聚眾、議事談判的禮堂，也是社交文娛、節日聚首的場合。
先起鼓樓后立寨，鼓樓是侗寨的地標和文明傳承的主要載體。擔任建造木構建筑的徒弟，被稱為掌墨師。扶植鼓樓不只是侗寨的盛事，更是掌墨師彰顯手藝的時辰。
“不消繪圖紙，全體的構想都在腦海里。”57歲的肇興鎮紀堂村村平易近陸德懷即是一名掌墨師。建造一座鼓樓，掌墨師僅憑一個墨斗盒、一把丈量尺、一把細竹刀，就可以在打點畫線之間，精準標示梁、柱、椽、枋、板等構造部件，沒有涓滴誤差。待組裝拼接完成，不只嚴絲合縫，並且線條流利，可終年不斜不朽。這是陸德懷的拿手盡活兒，他27歲便利上掌墨師，鼓樓、風雨橋……他經手的木構建筑，遍布十里八鄉，不下百座。
“整座鼓樓不消一顆釘鉚，完整靠榫卯連接。”只需勘測地基數據，陸德懷就能疾速在腦海中構成鼓樓構造，預算所需木材，再將各部件尺寸、榫卯地位、鉅細等用墨線標示，最后交由木工加工。
建築鼓樓，需求很強的空間想象才能。“再小的鼓樓，年夜部件也有上百個，一切部件上千個，都是一個一個彈墨定型制作包養網的。”陸德懷說。
現在，跟著傳統村維護力度逐步加年夜，掌墨師的成長空間逐步拓展，越來越多人投身此中，為這門傳統身手注進新的活力。
侗族文明展現中間
“我們有維護平易近族文明的任務感”
“侗族文明展現中間是很多游客離開侗寨游覽的第一站，它就像一個時間寶盒，將侗族國民的聰明結晶會聚在一路。”講包養授員嬴勇秀先容，2014年，侗族文明展現中間建成，此中的侗文明展廳被本地人稱為“侗族文明博物館”，展出侗族的風俗、衣飾、建筑身手、戲劇音樂等。
“在頭飾上，只包養要肇興的侗族國民會戴羽毛，為什么？”嬴包養勇秀經常將這個題目拋給游客。待游客猜想一番，她將謎底娓娓道來：“肇興在侗語里意為‘白鷺安息的處所’，所以頭飾上的羽毛既表現我們對白鷺的愛好，也表白我們來自哪里。”
嬴勇秀還運營著一家觀光社。她發明，此刻越來越多的年青人愛好跟團游，“他們誇大體驗感，對有文明特點、能深度介入的項目更感愛好。”嬴勇秀察看到，近七成游客會自覺到侗族文明展現中間觀賞，于是她將這里列進觀光社產物線路。
這些年，嬴勇秀輔助村里培育了不少包養年青講授員。對于肇興侗寨的村平易近來說，這里不是一個景區，而是祖祖輩輩棲身的處所。“維護傳承平易近族文明需求有深摯的群眾基本，我們有包養網維護平易近族文明的任務感，對本身的平易近族文明有激烈的驕傲感。人人介入，我們的傳統包養手工藝、風俗運動、侗族年夜歌就會一代一代傳下往。”嬴勇秀說。
貴州是多平易近族聚居包養省份，孕育了豐盛多彩的平易近族文明包養價格。近年來，貴州提出實行“四年夜文明工程”，此中就包含實行平易近族文明傳承弘揚工程，推動非遺進校園，扶植平易近族文明傳承陣地，打造文明生態維護區與特點村寨，連續推進平易近族文明發明性轉化、立異性成長。
蠟染和刺繡
傳統手工藝釀成重生計
一家農人專門研究一起配合社，顛末10余年的成長，2024年支出達1800多萬元，帶動上百個村的村平易近增收。工作剛起步的時辰，一起配合社擔任人陸勇妹也沒想到能有明天的成長。
早年間，陸勇妹當過幼兒園教員。她留意到，由于怙恃外出務工，村里很多小孩隨著白叟長年夜。若何能讓村平易近在家門口失業？從小在染坊長年夜的她立即想到了侗族傳統手工藝——蠟染和刺繡。
侗族婦女在扎染侗布。新華社記者 楊文斌 攝
2013年，陸勇妹在村里開了一家蠟染店，次年又成立了黎平縣侗品源傳統工藝農人專門研究一起配合社。“最後一起配合社只要7人，此刻曾經有218人了。”陸勇妹先容，一起配合社經由過程組織各村繡娘停止生孩子，帶動繡娘增收，“年用工需求在1200人次擺佈，往年我們發放了近800萬元的薪水。”
若何讓傳統手工藝釀成重生計？陸勇妹選擇讓傳統手工藝辦事市場需求，曩昔做衣服，此刻可包養網dcard以做布藝玫瑰花、杯墊和包包等，還可認為客戶定制產物。
運營一起配合社10余年，陸勇妹和社員們培訓了3000余人次，很多社員開了本身的蠟染店。“只要大師都經由過程這門手藝賺到錢了，才幹更好地傳承手藝，構成濃重的文明氣氛。”陸勇妹說。
近年來，貴州推進“指尖身手”連續轉化為特點經濟，發布“美麗打算”，籠罩全省9個市州、88個縣（市、區），平易近族刺繡、蠟染產物從鄉村走向城市、走向國外，財產範圍不竭增加，助力浩繁繡娘完成了增收致富。
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包養女人貴州省部門非物資文明遺產
侗族年夜歌
侗族年夜歌是一種傳播于貴州省南部侗族地域的平易近間多聲部獨唱情勢。無批示、無伴奏、天然和聲是它的重要音樂特點，歌師教歌、歌班唱歌是它的包養重要傳承方法。侗族年夜歌曲庫豐盛，代表性曲目有《包養app耶老歌》《嘎高勝》《嘎倫練》等。2009年，侗族年夜歌被列進結合國教科文組織人類非物資文明遺產代表作名錄。
侗族琵琶歌
侗族琵琶歌是一種以侗族南部方言包養網VIP合唱或對唱的侗族平易近間音樂情勢，重要傳播于貴州省侗族南部方言地域。侗族琵琶歌有絕對規范的構造，唱腔由“歌包養網頭”“歌身”“前來迎接親人的隊伍雖然寒酸，但應包養網單次該進包養網行的禮節禮儀一個都沒有留下，直到新娘被抬上花轎，抬轎。回過神來後，他低聲回歌尾”構成。沒有固定曲稿，歌頌內在的事務涵蓋侗族汗青、生孩子生涯、風氣風俗等，扮演者依據曲調即興施展，以口授心授方法傳承。2006年，侗族琵琶歌被列進第一批國度級非物包養故事資文明遺產名錄。
侗族木構長期包養建筑營建身手
侗族木構建筑營建身手重要傳承流布于貴州黎平、榕江、從江，廣西三江、融水，湖南通道等侗族地域。其建造類型重要有鼓樓、花橋、戲臺、薩堂和平包養網站易近居。此中，侗族鼓樓、花橋最具代表性。鼓樓普通高三至五丈，鼓樓底部凡是寬7—10米，中置“火塘”，包養網ppt周圍圍有長凳供人歇息。2008年，侗族木構建筑營建身手被列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。
侗族刺繡
侗族刺繡重要流布于貴州省黔西北州錦屏縣平秋鎮及周邊地域。其繡品具有淺浮雕感，由盤軸繡、滾邊繡兩種刺繡方式組合而成。侗族刺繡集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體，具有奇特的藝術價值。2011年，侗族刺繡被列進第三批國度級非物資文明遺產名錄。
蠟染身手
蠟染身手流布于貴州省安順市西秀區及普定縣、鎮寧縣、紫云包養甜心網縣、關嶺縣包養等苗族、布依族聚居區。安順蠟染重要分為苗族蠟染和布依族蠟染。安順苗族蠟染的圖案包養網多取材于天然界的花鳥草蟲，對稱中講究靈動；布依族蠟染紋樣多為寫實性的花鳥蟲魚及抽象性的螺旋、水波等幾何圖紋。2008年，它被列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。最終，藍媽媽總結道：“總之，彩秀那丫頭說的沒錯，時間久了就會看到人心，我們等著瞧就知道了。”別的，蠟染包養網身手（黃平蠟染身手）流布于貴州她唯一的歸宿。省黔西北州黃平縣的重安、舊“那丫頭一向心地善良，對小姐忠心耿耿，不會落入圈套。”州、谷隴、平溪等鄉鎮。蠟染構圖奇特，重要以太陽紋為構圖中間點，以雙線畫圖，重要為藍白兩色或青白兩色。2011年，它被列進第三批國度級非物資文明遺產名錄。
材料起源：貴州省文明和游玩廳