農歷正月十五是傳統的元宵節，又被稱為燈節。舞蹈場地元宵賞燈，是中國人千百年來傳播的風俗。“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。”北京作為明清古都，更是“韶華最盛唯燈節”了。老北京人“逛燈市”“鬧花燈”，把春節狂歡推向飛騰。
在老北京元宵燈節光輝殘暴的燈火中，晶瑩剔透的冰燈，成為燈市中別具一格的景致。
北京冰燈店老照片
滿族旗人遠遠的鄉愁
冰燈最夙起源于西南天氣酷寒的黑龍江、吉林等地，是滿族先平易近獨具匠心的發明發現。曩昔黑龍江、松花江沿岸的漁平易近在冬晝夜晚鑿冰打魚時，用燭炬或許火油燈作為光源，但不難被風吹滅，于是當場取材，“鑿冰為柱，鉆孔立燭”，即便在年夜風雪中也今夜不息。還有一些鄉村的貧民家用桶作為模具，把水倒進停止冷凍，構成桶狀冰坨后倒出，再倒出中心未凍的淨水，構成中空的“燈罩”，放進燭炬或盛有熊油、貛油的燈碗，倒扣在門臺或院子的墻垛上照亮兒。由於有自然冰構成的“燈罩”，冰燈不怕風雪，一個冬天也不會熔化，這就是最原始的冰燈了，因此也曾被稱為“窮棒子燈”。
跟著汗青的成長，滿族平易近間的冰燈也制作越來越豐盛。有些人在新春佳節或上元之夜，用夏季打魚的冰穿子，到江上鑿掏出舞蹈教室冰塊，用馬爬犁運抵家中，然后用刀、斧將冰塊雕成中心空心的虎、熊、魚、鳥等外形，豎立在家門口，作為節日的裝潢，增加喜慶顏色，構成平易近間藝術的雛形，后來的冰雕藝術即由此衍變而來。今世作家遲子建在其作品《冰燈》中，就具體描述過她的故鄉漠河北極村居平易近用一種俄式水桶“韋得羅”制作冰燈的經過歷程，以及在大年節夜把冰燈擺放在家門口的風俗。
清代，西南滿族旗人自關外進主華夏，定都北京，冰燈之俗也隨之傳進京師，開端呈現在北京城正月十五的燈節里，甚至進進紫禁城的宮廷御苑之中。乾隆十九年（1754）元宵佳節，北京紫禁城的宮殿亭閣被成百上千盞宮燈點綴起來。在乾清宮的丹陛高低還各立起一對天燈和萬壽燈。乾隆天子帶著傅恒、來保、史貽直等十六位近臣，興高采烈地到御苑賞燈，在這萬千外型各別、華貴精緻的宮燈中，極富滿族特點的冰燈吸引住了乾隆天子的眼光。這些冰燈雕成寶珠等各類外型、與通俗花燈比擬別有一番興趣，引得乾隆詩興年夜發，特與幾個臣下舉辦了《冰燈聯句》。乾隆天子在詩序中盛贊冰燈之華麗：“片片鮫冰，吐清輝而交璧月；行行龍燭，騰寶焰而燦珠杓。”描述冰燈的清輝可與明月相照映，光焰可與星斗同殘暴，對冰燈形狀的描述非常逼真。乾隆天子還在聯句中寫到了冰燈的制作方式：“巧匠注冬水，新樣呈春燈。”并細致描寫了冰燈吊掛在宮廷的情況：“鵝管插檐溜，魚鱗垂瓦棱。光亮通體徹，色相因心澄。真進琉璃界，恍展云母屏。”（《乾隆御制詩文選集》）從乾隆的詩中我們可以想象出那種漂亮的氣象：在宮殿屋檐下，吊掛著鱗次櫛比的千百盞冰燈，這些冰燈通體晶瑩剔透，清輝熠熠閃爍，讓人仿佛進進了琉璃世界普通。
乾隆天子為何對冰燈這般情有獨鐘？也許，冰燈讓他想起了雪窖冰天的西南家鄉，想起了先祖們鐵馬冰河的出生入死、鑿冰刨雪的漁獵生涯。冰燈，是清代進關的滿族旗人遠遠的“鄉愁”。
燈市中別具一格的冰燈
北京燈節由來已久，跟著明成祖朱棣于永樂十九年（1421）遷都北京后，北京的元宵燈節加倍紅火，構成了不雅燈與貿易買賣相聯合，故又稱“燈市”。據清代《日下舊聞考》記錄：前明燈郊區域在東華門王府街東，崇文街會議室出租西二里許，南北兩廛，“燈市口”之名即由此而來。從清朝到平易近國，京城燈市逐步轉移到前門、年夜柵欄、琉璃廠一帶，仍然熱烈不凡。清竹枝詞里有“細馬輕車巷陌騰，好春又是一番增。今宵閑煞團聚月，幾多游人只看燈”之句，平易近國竹枝詞里有“銀燭影中明月下，重逢俱是踏燈人”之句，說的都是那時元宵燈節的盛況。
在遍地燈市爭奇斗艷的花燈中，晶瑩剔透的冰燈很是惹人注視，它撲滅之后水火融合，熠熠生輝，並且還能制作成各類形狀，與通俗花燈比擬還有一番興趣，因此吸引浩繁游人的游逛激賞，也引來浩繁文人的記敘和贊詠。
清末北京正月的燈重要集中于清廷的六部衙門，被稱為“六部燈”。清代的六部即吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。清末和平易近國初的學者夏仁虎在《舊京瑣記》中記錄，“正月之燈，向集于前門內之六部，曰六部燈，以工部為最。有冰燈，鏤冰為之，飛走百態，窮極工巧。”
清代人讓廉在《京都風氣志》中描述過在北京燈節“品目單一、頗難列舉的”花燈中，“最奇巧者為冰燈。以冰琢成人物、花鳥、蟲獸等像。冰以藥固之，日久不用。雕鏤小巧，不雅者嘉賞。”《老北京適用指南》中也記有：“十三日至十七日為燈節……或以冰凍成之山石、人物、樓閣、瓜果，燃燈于中空處，曰冰燈”。可見那時制作冰燈的身手曾經相當精緻，可以雕鏤成花鳥蟲魚及各類人物的形狀。從這些記敘中我們不單可以看到那時冰燈的“窮極工巧”，還可清楚那時堅持冰燈久長不化的“竅門”，即用礬來作藥。由於礬具有收斂、固脫感化，以礬進冰或以礬水淋雪成冰”，可以使做出的冰燈“至二三月間方解”。
北京東城區的隆福寺曾是京師有名的廟會，向有“諸市之冠”的稱號，元宵節時展覽的冰燈也很著名，可謂燈市上的異彩，至平易近國時才垂垂式微。風俗專家金受申在《老北京的生涯》中曾寫過隆福寺冰燈的變遷：“前十年隆福寺街冰燈另有名，近年只剩鼓樓前小門姜店一家……我在平易近國十年（1921）前后，每到上元夜飯后，必邀二三老友步行往游積水潭，冰上看月，回來后門不雅燈，由皇城根經寬街到隆福寺看冰燈。”金受申所說的“小門姜店”即那時有名的老字號果品店“聚盛長”的俗教學稱。
曩昔北京的一些寺廟也善做冰燈。平易近國有名學者齊如山在其所著的《北平雜記·元宵花市燈如晝》中記敘：“最特殊的是各廟中之冰燈，這種燈以后門外各廟為最好，因他接近什剎海用水便利。于年前臘八的時辰，用一年夜筐綁上樹枝及各類風景，再用水澆其上，凍成各類冰錐，儼如山景，此中樓宇、蟲鳥、草蟲、等等，很齊備別致。”后門即曩昔老北京人對地安門的俗稱，是皇城四門之一，地處龍脈，鄰近什剎海邊，被以為是舊京風水最好的處所，云集浩繁道不雅梵剎，如有名的廣福不雅、廣化寺、清虛不雅、宏恩不雅、火德真君廟（火神廟）等等。這些寺廟本就噴鼻火茂盛，所制作的冰燈又名堂單一，元宵節來不雅燈的人天然會良多。
以私密空間前中猴子園也有元宵節展覽冰燈的風俗。japan(日本)青年學子目加田誠曾受官費贊助，從1933年10月到1935年3月在北平留學，他在《目加田誠北常日記》中記錄：“在中猴子園元宵節此日夜晚有冰燈，有花、植物、建筑和汗青人物等，欣賞的人也很是多。”
商家的冰燈“招幌”
舊時北京各年夜店展年夜都在門前吊掛“招幌”，即商舖的招牌，作為店展運營項目或所售物品的標志。由于冰燈小巧剔透，可以機動做出各類物品形狀，所以一些精明的商家捉住商機，一到嚴寒的夏季到來時，特殊是在燈節時代，把冰燈作為店展的招幌，吊掛于店展門前，以招徠顧客上門。
年夜柵欄是清代和平易近國時北京燈節的一個主要地址，每逢正月十五就有浩繁游人紛紜來逛街賞燈。年夜柵欄里有一家運營山西汾酒的晉商老店“長盛魁”，捉住這一有利機會，在店展門前掛起了一個玉兔外型的年夜冰燈，以進步店展名望。那時傳播有一首俗曲：“正月十五鬧花燈，年夜柵欄里好熱烈。全城男女老小都來把花燈瞧。長盛魁的冰燈明又亮，玉兔像臥又像跑……”
據清代學者震鈞在《天咫偶聞》中記錄，北京有些酒家：“伐冰作屏，然（燃）燈于內耳。今則愈出愈幻，以冰為酒甕、瓶罌、鼎彝之屬，然燈于內，高懸四座，不雅者嘆其盡肖。此多在酒坊，以代招牌，故尤妙”。這些酒家在迎門處擺放燃燈于內的冰屏風，店內四座吊掛著以冰制作的甕、瓶、鼎、彞等各類活靈活現的酒具，營建出一種晶瑩奇幻的周遭的狀況，吸引門客買醉。如許的冰燈“招牌”真是獨出機杼，胡思亂想。
在老北京，有一度開干果展子的百分之九十都是晉商，晉商老板精明，在夏季慣以掛冰燈作為招徠宣揚。風俗專家金受申先容說：“干果子展（昔稱“倒裝展”）的山西老板善做冰燈。有麥龍燈、各式冰燈。”據那時報紙記錄，地安門外鼓樓前的“聚盛長”干果展，因地近什剎海，每年都要在出資請人到什剎海里取冰，制作成龍、虎、魚、鳥，以及神佛、用具、戲劇人物等各類外型，內燃燈燭，在店展后院向陽處搭上涼棚，停止冰燈展覽，引來大量游客圍不雅，成了鼓樓燈節一景，甚至警方還要專門派員保持次序。一些兒童由年夜人帶著往看這家干果展的冰燈，看完冰燈后，往往趁便在店里買些盛在綠釉瓦罐里的蜜餞海棠、炒紅果、榅桲、金絲蜜棗等各類果脯，店家的攬客之道可謂精明。在老舍師長教師所著的《北京的春節》里，也有一些干果店制作冰燈和麥苗燈的記錄：“干果店在燈節還要做一批雜拌兒生意，所以常常獨出機杼的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。”
平易近國時北京有不少專營儲冰賣冰生意的冰窖，零售或批發冰塊，為餐喝酒樓或果蔬店的食物保鮮。什剎海有一家冰窖，每逢正月十五，冰窖工人就會用自然冰制成一個比酒壇稍年夜的平面橢圓外型，里面點上燭炬，擺在什剎海東沿義溜胡同（該胡同于1999年地安門百貨商場改擴建時消散）西口的陌頭上，供人欣賞，實在也是為冰窖做市場行銷宣揚。
曩昔還有一種冰燈叫做年夜缸燈。平易近國時的《論語》半月刊曾登載作者段繩夙的《逛燈》，文中記敘燈節時北京東華門外有一個叫聚興魁的商展，店門前擺放著一溜水缸，缸里貼著各類彩畫，從“數九”從開端往缸里澆水，凍得像玻璃普通，映出缸里花團錦簇的彩畫輪廓，別風趣味，燈節時引來很多人欣賞，這種冰燈即年夜缸燈。
元宵節的冰燈曾照亮過老北京的夜空。歲序更換新的資料，風景勝舊，現現在，用古代科技方式制作的冰燈、冰雕加倍八門五花，把元宵之夜裝點得加倍殘暴光輝。