人從一出生就始終被這般灌注貫注：他所餬口的世界具備盡正確物資實相。於是咱們在如許信念的影響下長年夜，並在此基本上設立瞭咱們整個餬口。然而，古代迷信的研討發明，讓咱們從頭審閱瞭與之前假定完整不同的“實相”意義。

咱們是經由過程咱們的五個感官來得到關於內部世界的信息的。咱們所相識的世界是由咱們眼睛的視覺、鼻子的嗅覺、耳朵的聽覺、舌頭的味覺、身材的觸覺所組成的。一小我私家自從出生就隻依賴這五感來存活，這便是為什麼他隻能經由過程這五感所提供的信息來相識內部世界。古代迷信傢對五感的研討揭示瞭關於“內部世界”十分不同的事實。2.15. 這些事實揭開瞭無關構成內部世界的基本――物資――的龐大奧秘。古代思惟傢Frederick Vester詮釋瞭古代迷信對這個問題所告竣的概念。
　　
　　Frederick於1978年總結說，部門迷信傢建議的“人隻是一個圖像，人所感知到的所有是暫時且具備詐騙性的，整個宇宙隻是一個海市蜃樓（shadow）”好像曾經被當今迷信所證實瞭。
　　為瞭更好把握這個“物資”背地的奧秘，讓咱們從頭歸顧一下這一點：咱們的視覺提供瞭盡年夜部門關於內部世界的信息。
　　
　　咱們怎樣望？
　　
　　“望”這個行為是慢慢被認知的。在“望”的阿誰剎時，光簇從物體達到眼睛，穿過目鏡，並在眼球後部聚焦映射進去。在此處，光線被改變成電子電子訊號經由過程神經元通報到年夜腦後部的視覺中央。視覺的流動實在真正產生在年夜腦的這一區域。咱們在餬口中望到的一切圖像，經過的事況的一切事變，現實上都是在這一塊狹窄而暗中的處所被經過的事況的。你正在寓目的這個影片以及你疇前所望到過的雄偉天然景觀，現實上都容納在這戔戔幾立方厘米的年夜腦中。
　　
　　此刻，讓咱們細心思索一下適才這幾句話。當咱們說“咱們望到”的時辰，咱們望到的實在是光線達到眼睛後被轉譯為電子電子訊號在年夜腦裡造成的成果。當咱們說“咱們望到”，咱們實在察看到的是年夜腦中的電子電子訊號。
　　
　　趁便一提，另有一點有須要記住，年夜腦與外界的光是隔斷的，它的外部構造是完整暗中的。是以，年夜腦外部素來沒有可能跟光有任何間接接觸。咱們可以經由過程一個例子來詮釋這個乏味的狀態。讓咱們假定咱們眼前有一個熄滅的燭炬，而且咱們望到瞭它的毫光。在咱們望的經過歷程中，咱們外部的頭顱及年夜腦正處在盡對暗中中。燭炬的毫光從未照亮年夜腦外部和視覺中央。然而咱們卻可以經由過程黑洞洞的年夜腦望到顏色豐碩的光亮世界。同樣的原理也合用於咱們的其餘感官：聲響、觸摸、滋味和藹味都是在年夜腦中以電子電子訊號被感知的。是以，咱們的年夜腦終其平生從未跟外界事物的原始存在打過交道，而是跟年夜腦裡的電子復制版本。至今為止，咱們始終被誤導，以為年夜腦裡的電子版本便是外在事物的真正的樣貌。
　　
　　咱們年夜腦中的外活著界
　　
　　這些物理事實領導咱們得出一個不成爭議的論斷：所有經由過程咱們的五感被感知的物資――世界或許宇宙，都隻是存在於咱們年夜腦裡的電子電子訊號罷了。例如，咱們在內部世界望見一隻鳥，可事實上，這隻鳥並不存在於外面，而是在咱們年夜腦裡。來自鳥的反射光線達到咱們的眼睛，並在那裡被轉譯成電子電子訊號。這些電子訊號經由過程神經元傳輸到年夜腦裡的視覺中央。咱們望到的這隻鳥實質便是咱們年夜腦裡的電子電子訊號。假如視覺傳輸到年夜腦的渠道被間斷, 那麼這個鳥的圖像會剎時消散。同樣的，咱們聽到的鳥啼聲也存在於咱們的年夜腦裡，假如連通耳朵和年夜腦的神經間斷瞭，聲響便不克不及繼承存在。簡而言之，鳥的形狀圖像和聲響都隻是年夜腦對電子電子訊號的解釋。
　　
　　別的一點需求斟酌到的便是咱們對間隔的感知。例如，你跟這個屏幕之間的間隔僅僅是你年夜腦對空間存在情勢的一種感覺。同理，那些在一小我私家望來十分遠遙的事物，現實它隻是年夜腦外部一個點所會萃的圖像。舉個例子，有人寓目天空中的星星，並以為星星離本身無數億光年之遙。而事實是，星星就在他的年夜腦內的視覺中央上。當你在寓目這部短片時，你現實上並不在你自以為身外的房間裡，正相反，整個房間都在你內。人能望見本身的身材，這點讓你以為你活在你的身材裡。然而，你必須記住，你的身材也隻是一個造成於你腦內的一個圖像。
　　
　　到此刻為止，咱們再三反復地講這個內部世界以及咱們腦內感知到的世界。後者是咱們所望到的，可是，由於咱們永遙不克不及真實接觸內部世界，咱們又怎樣確信如許的世界真的存在？很顯然，咱們不克不及。咱們所打交道的獨一實際便是咱們腦殼裡由各類感知所構成且活在此中的世界。咱們置信事物的存在，隻是由於咱們可以望到、觸摸到它們，借此它們經由過程咱們的感知被反應進去。然而，咱們的感知隻是存在於腦筋之中的各類觀點。是以，咱們所入神的外在事物也隻是一些觀點罷了。開初這些觀點並不存在於別處，而恰正是在咱們的腦筋裡。因為所有隻存在於腦筋中，這就象徵著，當咱們想像宇宙及各類事物可以存在於腦筋之外，咱們就被本身的這個設法主意給蒙說謊瞭。想像事物可以存在於腦筋之外，實在是一種詐騙。咱們察看到的感覺很可能來自一個虛偽的（artificial）源頭。咱們有可能經由過程心靈之眼（mind eye）這個例子來講清晰這一點。
　　
　　起首，讓咱們假定，咱們可以把年夜腦從咱們的身材上掏出來放進一個玻璃箱，並堅持它的存活。然後設置一個可以記實處置各類信息的電腦，最初讓咱們傳輸跟一個周遭的狀況（例如辦公室）無關的各類電子電子訊號到這臺電腦上（像是輸出一盤CD上的信息），例如圖像、聲響、味覺。讓咱們用電線把這臺電腦銜接到年夜腦感知中央上，並把預設好的信息傳送到年夜腦上。當咱們的年夜腦開端感知這些電子電子訊號時，它將望到並活在所設置的阿誰相干周遭的狀況中。從統一個電腦上，咱們也可以給咱們的年夜腦發送描寫本身抽像的信息，例如，咱們可以給年夜腦發送當咱們坐在桌前所感覺到的狀況（聽覺、觸覺等）。在這種狀況下，咱們的年夜腦會以為本身是坐在辦公室裡的買賣人。隻要電腦源源不停地發送刺激年夜腦的電子訊號，這個虛構的想像世界便會始終存在。如許咱們永遙不會心識到咱們本來隻是由一個年夜腦構成的。
　　
　　（年夜傢歸想一下《黑客帝國》裡的母體操控機制！！！！）
　　
　　是以，咱們很不難被沒有物資實體而為咱們所置信的感知所蒙說謊。這恰是咱們夢裡產生的狀態。
　　
　　黑甜鄉世界
　　
　　對你來講，實際象徵著所有可見可感之物。在黑甜鄉中，你也一樣可以或許望見，可以或許觸摸。而實際是，你既沒有眼睛也沒有手，亦沒有任何可以被望、被觸摸的工具存在。假如你把你夢中感知到的工具看成真正的的物資實相，那麼你便是上圈套瞭。例如，一個深深酣睡在床上的人在黑甜鄉中有可能置身於完整不同的時空世界，他興許夢到本身是一個航行員，正在運轉一架宏大的飛機。他甚至可所以破費瞭不少精神來操控飛機。可現實上，這小我私家最基礎沒有離床半步。在他的夢中，他可能經過的事況到各類不同的場景，跟伴侶聚首，談天泛論，瓊漿佳肴。隻有當這小我私家從夢中醒來，他才意識到適才所有隻是感覺（perceptions）罷了。
　　
　　假如咱們能在空幻的黑甜鄉世界裡活的輕松自若，那麼同理可以利用在咱們在世的世界。當咱們從一個夢裡醒來，並沒有什麼說的已往的理由讓咱們不往置信興許咱們隻是又入進瞭一個被本身成為“真正的餬口”的更長黑甜鄉。讓咱們以為黑甜鄉是空幻而實際餬口是真正的的獨一因素隻因咱們曾經造成瞭如許的認知習性和成見。這象徵著咱們會從自認為餬口在地球村，此時現在此地的人生長夢裡完整覺悟，假如咱們從夢中覺悟一樣。
　　
　　誰是感知者這些物資事實讓人建議一個最最基礎的主要問題：假如咱們所經過的事況的一切外在事變都隻是感知的話，這也包含咱們的年夜腦自己麼？由於年夜腦也是物資，就跟咱們的胳膊、年夜腿以及其餘的物體一樣，那麼它也隻是一種感知，就像咱們對其餘一切物資的感知那樣。舉例來說明一下這個問題，假定咱們可以把本身銜接年夜腦的神經延伸，並把年夜腦掏出放在外面，可以用本身的眼睛望到。如許的話咱們就能望到本身的年夜腦，而且用手觸摸它。這般咱們便可以明確咱們的年夜腦也隻是經由過程五感可以感知的物資。
　　
　　假如不是咱們的年夜腦在感知，那到底是什麼意識（will）在借助感官望見、聞聲、感觸感染所有? 是誰在望、在聽、在摸、在感覺味覺和嗅覺？這個會思索、會邏輯、無情感，甚至會聲稱“我是我”的傢夥到底是什麼？古代最聞名的一位思惟傢，Ken Wilber，也建議瞭同樣的問題。
　　
　　Ken Wilber在其著述《全息模式》地37頁中說到：
　　
　　“早在希臘時期，哲學傢們就在思索‘機械中的魂靈’‘小人裡的小人’，等等。阿誰稱作‘我’，並運用年夜腦的人在哪裡？意識到感知的阿誰工具是誰？就像聖法蘭西斯所說，‘咱們在尋覓的便是阿誰正在望的傢夥’。”
　　
　　註：聖法蘭西斯是意年夜利聞名神秘佈道者（1182年至1226年）
　　
　　現實上，這個運用咱們年夜腦往望往聽的玄秘性命鳴做“魂靈”（the soul）。這個被咱們稱為“物資世界”的工具，實在是被魂靈堆集的感知聚攏。就像咱們在夢中領有的身材和望到的世界，並沒有物資實相；咱們真正的餬口的這個宇宙和咱們的本身的身材，也沒有任何的物資實相。
　　
　　阿誰真正盡正確性命存在是魂靈！物資是由魂靈的感知觀念構成的。沒錯，絕管咱們始終以為物資是真正的的，今世物理、化學、生物學的研討都把咱們引向瞭一個事實：物資是由幻像構成的，它的非物資特徵是必然的。這便是超出物資的奧秘！
　　
　　這個事實的盡對性警醒瞭良多以為‘物資是獨一存在’的唯物迷信傢。迷信作傢Lincoln Barnett在他的著述《宇宙和愛因斯坦》中提到：隨同哲學傢們削減對主觀世界的著重而誇大由覺知構成的虛偽世界，迷信傢也開端熟悉到人類感官的驚人局限。
　　
　　這些事實讓咱們不得不面臨一個主要問題：假如咱們這個物資世界是由魂靈收到的感知所構成的，那麼這些感知的源頭又是什麼呢？？？要歸答這個問題，咱們必須明確物資自己並不是一個自立的自力存在，它是一個感知。是以，這個感知必定是被別的一種氣力惹起的，也就象徵著感知必定是被創造進去的。入一個步驟的講，這個創造必須是持續不停的，假如沒有這種連續存在、源源不停的創造，那麼咱們稱為“物資”的工具，就會消散不見。
　　
　　這就像是，隻要播送電子訊號不斷的收回，電視機就可以始終顯示圖像。假如電子訊號休止瞭，屏幕上顯示的圖像也會消散不見。
　　

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